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06讼卦

​帛书第五卦

一、卦辞


(资料图片)

《讼》:有孚窒,惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

注释:

有孚窒:有诚信窒息不通。(曾老)

(令一说:“有孚,窒惕”:窒:读为“恎”(dié),惧也。)

利见大人:与人发生争执,最好找一个德高望重的人来从中调和。或者得以遇见公正执法挽救自己的人。

不利涉大川:大川,即大河,大河即<坎>,《讼》卦内爻为<坎>。《讼》卦外卦为<乾>,<乾>卦象征一个独立自强的人。“涉大川”,是讲<乾>涉<坎>而下;“不利涉大川”,是讲<乾>不可涉<坎>而下,这句话的大概意思是“不可深陷于纷争之中”,与圣人在《彖》中给的解释“入于渊也”的意思相应和。

译文:

筮得<讼>卦,卦兆显示的是彼此不相信赖,应时时警惕,事情发展的开始和前半段会顺利,事情发展的后半段和结局会不好。见大人有利,涉渡大河不利。

二、彖传

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。“讼,有孚,窒惕,中吉”,刚来而得中也。“终凶”,讼不可成也。“利见大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于渊也。

注释:

尚中正:崇尚中正之德,喻诉讼适可而止。此既释卦辞“利见大人”,又释九五爻辞“讼,元吉”。九五之讼,之所以大吉,是因为居中得正,恰得适度。<讼>卦卦辞及六条爻辞皆就讼者而说,故或以为“尚中正”指“决讼者”,似不确。

入于渊:九五为适中,过此则为强健之极,讼而不已,故终必“入于渊”。此既释卦辞“不利涉大川”又释“或锡之鞶带,终朝三褫之”。

译文:

<彖传>说:<讼>卦是阳刚居上,险陷在下,临险而强健,必有争讼之事、<讼>卦卦辞说有诚信窒息不通、心怀警惕、守中得吉,这是因为刚爻来居下卦中位、其德适中的缘故。卦辞所谓终凶,是说诉讼的结果不会成功,利见大人,是因为崇尚中正之德。不利涉大川,是说刚健至极会陷入渊。

三、大象

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

译文:

<象传>说:天气上出,水流下注,二者相背而行,这便是<讼>卦的意象。君子应该懂得做事要在开始时就筹划好。

评:其志相背,则是肇讼之端。故诫君子之行事,察其几微,谋其初始,杜患于未然。

四、爻辞与小象

1、初六,不永所事,小有言,终吉。

译文:

筮得初爻,没有把事情长久地做下去。虽小有不利(曾老对“小有言”在此中的诠释是指因己处下位阴爻于己不利,故只能发轻微之言,不合刚健直讼),但终归吉祥。

《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。

译文:

不把事情长久地做下去,这是说肇讼之事不宜使之滋长。虽小有不利而终归吉祥,是因为诉讼之事以辩明为止,而不以胜诉为终。

2、九二,不克讼。归而逋,其邑人三百户,无眚。

注释:

逋:逃匿,隐藏。

眚:灾患。

译文:

筮得二爻,争讼没有胜诉。回来以后要躲藏起来,这样他和他城邑的三百户人家都不会遭祸。

《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。

注释:

窜:隐匿也。

自下讼上:二五敌应,九五处中得正,故九二有此象。

掇:自取。

译文:

没有胜诉而逃归,这是隐匿的意思。下属与上争讼,本来就是自取其祸。

3、六三,食旧德,贞厉,终吉。或從王事,无成。

注释:

厉,《易》中的“厉”代表了外来的祸患。这种祸患只有自己清楚。比如,外人故意找茬,这一类的都属“厉”。

(贞厉:虽然固守本分,不与人争,却挡不住外来的祸患。)

译文:

筮得三爻,坐享祖上的荫禄,占问不利但最终获吉;抑或追随君王做事,不会有成功。

《象》曰:食旧德,從上吉也。

译文:

坐享祖上的恩荫,是说安分守己、顺从上司则获吉利。

4、九四,不克讼,复即命渝。安贞吉。

注释:

不克讼:不能讼。此处的“不克讼”与九二的不同。我们从卦象来看,九二阳刚与九五阳刚敌应(同性相敌),九二有讼可争,但是九二为臣,九五为君,所以九二“不克讼”。九四与九二不同,九四与初六正应,阴阳和谐,无讼可争,所以九四“不克讼”。

复:往来也。——《说文》。可理解为“返回”。

即:就食也。——《说文》

命:天命。九四的天命就是“不克讼”。

复即命:形容不能讼,返身就认命。

渝:帛书作“俞”,唯喏之意。“命渝”谓唯天命是从。<象传>训为“安”。

爻辞大意:不能争讼就不争讼,返身认命,改变想法,安守本分,这样才能吉祥。

《象》曰:复即命渝,安贞不失也。

译文:

《小象》说:返身安于天命,这是说安守本分则不会有差误。

5、九五:讼,元吉。

译文:

筮得五爻,诉讼,大吉。

《象》曰:“讼,元吉”以中正也。

译文:

诉讼大吉,是因为适度恰当。

6、上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

注释:

或锡之鞶带:“或”,或许。“锡”,赐。“鞶带”,男子腰间所系革制大带,用来配玉。《礼记·内则》“男唯女俞,男鞶革,女鞶丝”。

终朝三褫之:“终朝”,一日之内。“三”,喻多次。“褫”,夺,剥夺。“或锡之粲带,终朝三靓之”,盖谓上九居卦之终,刚勇不已,诉讼不止,或许一时因胜诉而有受赏粲带之荣,但终有被

夺回赏物之辱。

译文:

基得上爻,或许能得到大带之赐,但将一日之内数次被剥夺。(曾老:虽然基于大佬的地位,讼会成功,但是也带动了不良风气,因为讼少为好)

《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。

译文:

用争讼让人顺服,不足以让人敬重。

五、讼卦通说

讼卦的中心思想是研究不要有讼,化除讼累,孔子说:“必也使无讼乎”。但是应当诉讼的时候,就要勇敢的诉讼。

儒家就是法家,法家就是儒家。

孔子说:当然要依法,但是有先决条件:立法的人要凭良心,司法的人要凭良心,执法的人要凭良心。

孟子:“徒法不足以自行。”

九五是卦主。讼卦只有九五得正,若要讼,关键在九五,即得合理的不公正。

为钱而讼不对,为自己的名义而讼不必,只能为社会公益而讼。诉讼是为了化解问题,不是为了告倒任何人。

一个人要经得起人品(评论),所以叫人品。

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