06讼卦

​帛书第五卦

一、卦辞

(资料图片)

《讼》：有孚窒，惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

注释:

有孚窒:有诚信窒息不通。(曾老)

(令一说:“有孚，窒惕”:窒:读为“恎”(dié），惧也。）

利见大人：与人发生争执，最好找一个德高望重的人来从中调和。或者得以遇见公正执法挽救自己的人。

不利涉大川：大川，即大河，大河即<坎>，《讼》卦内爻为<坎>。《讼》卦外卦为<乾>，<乾>卦象征一个独立自强的人。“涉大川”，是讲<乾>涉<坎>而下；“不利涉大川”，是讲<乾>不可涉<坎>而下，这句话的大概意思是“不可深陷于纷争之中”，与圣人在《彖》中给的解释“入于渊也”的意思相应和。

译文:

筮得<讼>卦，卦兆显示的是彼此不相信赖，应时时警惕，事情发展的开始和前半段会顺利，事情发展的后半段和结局会不好。见大人有利，涉渡大河不利。

二、彖传

《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。“讼，有孚，窒惕，中吉”，刚来而得中也。“终凶”，讼不可成也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。

注释:

尚中正：崇尚中正之德，喻诉讼适可而止。此既释卦辞“利见大人”，又释九五爻辞“讼，元吉”。九五之讼，之所以大吉，是因为居中得正，恰得适度。<讼>卦卦辞及六条爻辞皆就讼者而说，故或以为“尚中正”指“决讼者”，似不确。

入于渊：九五为适中，过此则为强健之极，讼而不已，故终必“入于渊”。此既释卦辞“不利涉大川”又释“或锡之鞶带，终朝三褫之”。

译文:

<彖传>说：<讼>卦是阳刚居上，险陷在下，临险而强健，必有争讼之事、<讼>卦卦辞说有诚信窒息不通、心怀警惕、守中得吉，这是因为刚爻来居下卦中位、其德适中的缘故。卦辞所谓终凶，是说诉讼的结果不会成功，利见大人，是因为崇尚中正之德。不利涉大川，是说刚健至极会陷入渊。

三、大象

《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。

译文:

<象传>说：天气上出，水流下注，二者相背而行，这便是<讼>卦的意象。君子应该懂得做事要在开始时就筹划好。

评:其志相背，则是肇讼之端。故诫君子之行事，察其几微，谋其初始，杜患于未然。

四、爻辞与小象

1、初六，不永所事，小有言，终吉。

译文:

筮得初爻，没有把事情长久地做下去。虽小有不利(曾老对“小有言”在此中的诠释是指因己处下位阴爻于己不利，故只能发轻微之言，不合刚健直讼），但终归吉祥。

《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。虽“小有言”，其辩明也。

译文:

不把事情长久地做下去，这是说肇讼之事不宜使之滋长。虽小有不利而终归吉祥，是因为诉讼之事以辩明为止，而不以胜诉为终。

2、九二，不克讼。归而逋，其邑人三百户，无眚。

注释:

逋:逃匿，隐藏。

眚:灾患。

译文:

筮得二爻，争讼没有胜诉。回来以后要躲藏起来，这样他和他城邑的三百户人家都不会遭祸。

《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

注释:

窜:隐匿也。

自下讼上:二五敌应，九五处中得正，故九二有此象。

掇:自取。

译文:

没有胜诉而逃归，这是隐匿的意思。下属与上争讼，本来就是自取其祸。

3、六三，食旧德，贞厉，终吉。或從王事，无成。

注释:

厉，《易》中的“厉”代表了外来的祸患。这种祸患只有自己清楚。比如，外人故意找茬，这一类的都属“厉”。

(贞厉：虽然固守本分，不与人争，却挡不住外来的祸患。）

译文:

筮得三爻，坐享祖上的荫禄，占问不利但最终获吉；抑或追随君王做事，不会有成功。

《象》曰：食旧德，從上吉也。

译文:

坐享祖上的恩荫，是说安分守己、顺从上司则获吉利。

4、九四，不克讼，复即命渝。安贞吉。

注释:

不克讼：不能讼。此处的“不克讼”与九二的不同。我们从卦象来看，九二阳刚与九五阳刚敌应（同性相敌），九二有讼可争，但是九二为臣，九五为君，所以九二“不克讼”。九四与九二不同，九四与初六正应，阴阳和谐，无讼可争，所以九四“不克讼”。

复:往来也。——《说文》。可理解为“返回”。

即:就食也。——《说文》

命:天命。九四的天命就是“不克讼”。

复即命：形容不能讼，返身就认命。

渝:帛书作“俞”，唯喏之意。“命渝”谓唯天命是从。<象传>训为“安”。

爻辞大意:不能争讼就不争讼，返身认命，改变想法，安守本分，这样才能吉祥。

《象》曰：复即命渝，安贞不失也。

译文:

《小象》说:返身安于天命，这是说安守本分则不会有差误。

5、九五：讼，元吉。

译文:

筮得五爻，诉讼，大吉。

《象》曰：“讼，元吉”以中正也。

译文:

诉讼大吉，是因为适度恰当。

6、上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

注释:

或锡之鞶带：“或”，或许。“锡”，赐。“鞶带”，男子腰间所系革制大带，用来配玉。《礼记·内则》“男唯女俞，男鞶革，女鞶丝”。

终朝三褫之：“终朝”，一日之内。“三”，喻多次。“褫”，夺，剥夺。“或锡之粲带，终朝三靓之”，盖谓上九居卦之终，刚勇不已，诉讼不止，或许一时因胜诉而有受赏粲带之荣，但终有被

夺回赏物之辱。

译文:

基得上爻，或许能得到大带之赐，但将一日之内数次被剥夺。(曾老:虽然基于大佬的地位，讼会成功，但是也带动了不良风气，因为讼少为好)

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

译文:

用争讼让人顺服，不足以让人敬重。

五、讼卦通说

讼卦的中心思想是研究不要有讼，化除讼累，孔子说:“必也使无讼乎”。但是应当诉讼的时候，就要勇敢的诉讼。

儒家就是法家，法家就是儒家。

孔子说:当然要依法，但是有先决条件:立法的人要凭良心，司法的人要凭良心，执法的人要凭良心。

孟子:“徒法不足以自行。”

九五是卦主。讼卦只有九五得正，若要讼，关键在九五，即得合理的不公正。

为钱而讼不对，为自己的名义而讼不必，只能为社会公益而讼。诉讼是为了化解问题，不是为了告倒任何人。

一个人要经得起人品(评论），所以叫人品。

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